Zohar obsahuje všechny duchovní stavy, které lidé prožívají, jak se jejich duše vyvíjejí. Na konci procesu duše dosáhnou toho, o čem kabalisté pojednávají jako o "konci nápravy," nejvyšším stupni duchovní celistvosti.

Pro ty, kteří nedosáhli duchovní úrovně, vypadá Zohar jako sbírka alegorií a legend, které mohou být interpretovány a vnímány každým jednotlivcem odlišně. Ale pro ty, kdo duchovní úrovně dosáhli, tedy pro kabalisty, je Zohar praktickou příručkou k vnitřním akcím, které člověk provádí za účelem objevení hlubších, vyšších stavů vnímání a pocitů.

Jak již bylo zmíněno výše, Zohar byl napsán pro lidi, kteří již dosáhli duchovního vnímání. Obsahuje zobrazení rabína Šimona Bar Yochaie (Rašbiho), který dosáhl všech 125 stupňů duchovního žebříku. Rašbi celou cestu vyjádřil na papíře a nazval ji Zohar (v hebrejštině "Záře").

Zohar je postaven tak, že jen ti, kteří dosáhli duchovní úrovně, mohou těžit z toho, co v něm čtou. Než člověk začne studovat Zohar, musí znát další texty, které vysvětlují, jak správně rozumět textu v Zoharu.

Podle všech kabalistů, a jak je napsáno na začátku knihy, byl Zohar napsán rabínem Šimonem Bar Jochajem (Rašbim), který žil v 1. - 2. století našeho letopočtu. V scholastických kruzích najdete názory, že byl Zohar napsán v 13. století kabalistou rabínem Mošem de Leonem. Tento názor je v rozporu se slovy rabína Mošeho samotného, který napsal, že byla kniha napsána Rašbim.

V kabalistických kruzích je mnohem důležitější otázka proč byl Zohar napsán, než kdo ho skutečně napsal. Účelem Zoharu je, aby byl lidem příručkou k dosažení pramenu jejich duší.

Cesta k pramenu lidské duše se skládá z 125 úrovní. Rabi Jehuda Ašlag píše, že kabalista, který těmito fázemi prošel a sdílí s autorem knihy stejné vnímání, vidí, že autorem nemohl být nikdo jiný než Rašbi.

Zohar byl držen v utajení po 900 let, mezi 2. a 13. stoletím, protože ti, kteří vládli jeho moudrosti, viděli, že v jejich čase jej lidé nepotřebovali a nepochopili by jej.

Až v 16. století povstal kabalista, který vysvětlil základy kabaly - svatý Ari, rabín Izák Luria (1534-1572). Ari oznámil, že počínaje jeho dobou je kabala připravena otevřít se všem.

Komentáře k pracím Ariho a k Zoharu se objevily až v 20. století - století, které bylo svědkem nejprudších výbuchů lidských tužeb v historii. Během této doby se objevila unikátní duše - duše rabína Jehudy Ašlaga (Baal HaSulama). Baal HaSulam vysvětlil moudrost kabaly cestou, které naše generace mohla porozumět. Navíc byl Baal HaSulam jediným kabalistou 20. století, který napsal komentáře k Zoharu a k pracím Ariho.

To neznamená, že před ním nebyli velcí kabalisté, ale jen to, že jejich práce nejsou současným studentům lehce pochopitelné. Popularita a velká poptávka dnešní generace po kabale, svědčí o připravenosti naší generace absorbovat její univerzální vzkaz a porozumět autentickým textům, které mluví o kořenu naších životů, a jak jej dosáhnout.

Kde najdu více o Zoharu?

Dokonce ani dnes nemůže být Zohar pochopen a cítěn přímo. Než jeden k této knize přistoupí, musí v duchovnu splňovat určité předpoklady. Největší kabalista naší doby, rabín Jehuda Ašlag (Baal HaSulam) napsal instrukce k Zoharu právě proto, aby usměrnil přístup člověka k této těžké knize předtím, než ji začne studovat.

Takové články kultivují duchovní kvality člověka k vnímání Vyšší reality. Navíc tyto texty poskytují vědomosti o tom, jak přistupovat k určitým termínům, frázím a konceptům v Zoharu, maximalizují jeho využití jako příručky pro dosažení duchovna a chrání nás předtím, abychom se ztratili v materializovaných zobrazeních, které je lidská mysl náchylná vytvářet.

Bnei Baruch neposkytuje pouze tyto úvody, ale i bezplatné lekce k nim, stejně jako kratší články popisují koncepty Zoharu a jak se připravit k setkání s těmito koncepty.

Objevení Zoharu znamená objevení Vašeho vnitřního světa a jeho neomezeného potencionálu. Bnei Baruch Vám přeje úspěch ve Vašem duchovním postupu!